Os Colossos de Memnon (também conhecidos como el-Colossat ou el-Salamat) são duas estátuas monumentais representando Amenhotep III (1386-1353 aC) da 18ª dinastia do Egito. Eles estão localizados a oeste da moderna cidade de Luxor e estão de frente para o leste, de frente para o Rio Nilo. As estátuas mostram o rei sentado em um trono, decorado com imagens de sua mãe, esposa, deus Hapy e outras gravuras simbólicas. Os números atingem 18 metros de altura e pesam 720 toneladas cada; ambos esculpidos em blocos individuais de arenito.
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Eles foram construídos como guardiões do complexo mortuário de Amenhotep III, que já estava atrás deles. Terremotos, inundações e a antiga prática de usar monumentos e edifícios mais antigos como material de recurso para novas estruturas contribuíram para o desaparecimento do enorme complexo. Pouco resta hoje, exceto as duas estátuas colossais que antes estavam à sua porta.
Seu nome vem do herói grego Memnon, que caiu em Tróia. Memnon era um rei etíope que se juntou à batalha dos troianos contra os gregos e foi assassinado pelo campeão grego Aquiles.
Seu nome vem do herói grego Memnon, que caiu em Tróia. Memnon era um rei etíope que se juntou à batalha dos troianos contra os gregos e foi assassinado pelo campeão grego Aquiles.
Todo o complexo era regularmente referido pelos escritores gregos como o Memnonium e o local tornou-se lendário para adivinhação depois que uma das estátuas começou a fazer barulhos interpretados como oráculos. Desde os tempos antigos até o presente, os Colossi têm sido uma atração turística popular e hoje você pode ver grafites inscritos na base de visitantes há milhares de anos.
Amenhotep III viveu durante o período do Novo Reino (c. 1570 a c. 1069 aC), no qual o Egito se tornou um país de poder e riqueza internacional. Seu pai, Tutmosis IV (1400-1390 aC), deixou seu filho um império próspero e estável de riqueza substancial que o novo rei usou sabiamente. Ele tinha apenas doze anos quando chegou ao trono e se casou com Tiye, uma menina de apenas onze ou doze anos, que veio de uma família de prestígio. Tiye recebeu o título de Grande Esposa Real, uma honra que nem mesmo a mãe de Amenhotep III havia recebido. Este título reflete o grande status de Amenhotep III e Tiye como um impressionante casal de poder real.
De acordo com as tradições dos poderosos faraós, Amenhotep III embarcou quase instantaneamente em grandes projetos de construção em todo o Egito. Sua visão era de uma terra tão esplêndida e opulenta que o surpreenderia, e os mais de 250 prédios, templos, estátuas e estelas que encomendou atestam seu sucesso ao perceber isso.
Seu palácio de prazer em Malkata, na margem oeste do Nilo, perto de Tebas, cobria mais de 30.000 metros quadrados (30 hectares) e incluía apartamentos espaçosos, salas de conferências, salas de audiência, sala do trono e sala de recepção. , um salão de festas, bibliotecas, jardins. , armazéns, cozinhas, um harém e um templo para o deus Amon.
Amenhotep III encomendou tantos monumentos, templos e outros projetos de construção que os egiptólogos mais tarde atribuíram a ele um reinado extraordinariamente longo, porque parecia impossível que um rei tivesse recursos para realizar o que fez em menos de 100 anos. Amenhotep III, é claro, governou por muito menos tempo, mas ele era um rei tão eficaz que realizou muito mais do que a maioria.
Ele era um mestre da diplomacia que endividou outras nações por meio de presentes luxuosos para garantir que eles se curvassem a seus desejos.
Sua generosidade para com os reis amigos estava bem estabelecida e ele desfrutava de relações lucrativas com as nações vizinhas que enchiam o tesouro real do Egito.
Ele manteve a honra das mulheres egípcias ao rejeitar pedidos de enviá-las como esposas para governantes estrangeiros, alegando que nenhuma filha do Egito havia sido enviada para um país estrangeiro e não seria enviada sob seu reinado. Embora outras nações não tenham ficado lisonjeadas com essa política, ele expressou uma adesão à tradição e aos valores culturais que mereciam seu respeito.
Ao longo de seu reinado, Amenhotep III melhorou as políticas governamentais muito fortes de seu pai e, na religião, ele fez o mesmo. Amenhotep III foi um fervoroso defensor da religião antiga do Egito e expressou generosamente seu interesse no patrocínio das artes e projetos de construção. Entre os mais opulentos, estava o complexo de templos mortuários, que incluía figuras maciças dos colossos de Memnon.
O complexo mortuário de Amenhotep III era maior em todos os aspectos do que qualquer coisa anteriormente construída no Egito. Na época de sua construção, era mais magnífico e impressionante do que o templo de Karnak. Abrangia mais de 35 hectares (86 hectares) e incluía numerosos quartos, salões, pórticos e platôs que provavelmente refletiam a visão de Campo de Cañas, o paraíso egípcio. Na época, as estátuas colossais do rei teriam ladeado uma passagem, provavelmente adornada com estátuas, levando ao complexo.
Havia uma quadra de sol ao lado do templo, cercada por três fileiras de colunas e, nos lados norte e sul, estátuas do rei como Osíris em forma mumificada.
Isso estava de acordo com a tradição de que os reis estavam associados a Hórus durante seu reinado e a seu pai Osíris na morte. As estátuas tinham 8 metros de altura; os do lado sul da corte usavam a coroa branca do alto Egito, enquanto os do norte usavam a coroa vermelha do baixo Egito.
As estátuas do rei simbolizavam seu domínio sobre todo o Egito, identificaram-no com Osíris e deixaram clara a riqueza e o poder do rei. Acredita-se que Osíris era o primeiro rei do Egito e o Senhor e Juiz dos Mortos. Apesar do fato de que os reis antes e depois de Amenhotep III se associaram a Osíris em seus complexos mortuários, Amenhotep III tornou sua relação estreita com o deus mais aparente e impressionante.
A maioria dos egípcios nunca teria permissão para entrar no complexo para ver essas estátuas, a corte do sol ou qualquer outra coisa, mas eles estariam cientes das grandes figuras que estavam nos portões que podiam ser vistas a quilômetros de todos. as direções. O egiptólogo Gay Robins observa que a função das estátuas
“era para proteger a entrada do complexo, inspirar espanto ao poder do rei e celebrar as conquistas do estado” (130). Sua capacidade de admirar é bem estabelecida pelos escritores desde os tempos antigos até o presente, devido ao seu grande tamanho e à quantidade de esforço necessário para criá-los.
Las estatuas fueron talladas en bloques individuales de arenisca de cuarcita extraída del área alrededor de Memphis (cerca del actual Cairo) en el norte o de la región cerca de Asuán en el sur. Si se extraía del norte, los bloques debían transportarse por tierra 400 millas (645 km) y, si del sur, 147 millas (238 km), ya que eran demasiado pesados para moverse en barco por el Nilo. Se desconoce cómo se transportaron las piedras, pero lo más probable es que fueran empujadas en trineos de la misma manera que los bloques de piedra fueron trasladados al sitio de Giza para la construcción de las pirámides.
Naquela época, os guardiões teriam sido representações claras de Amenhotep III como rei-deus, embora estivessem em ruínas há séculos, e hoje as figuras são irreconhecíveis. Ele foi deificado em sua vida e reverenciado por seu próprio culto por séculos depois. A base das obras mostra sua mãe Mutemwiya e sua esposa Tiye na frente e Hapy, o deus do Nilo, ao lado. As três figuras simbolizam o renascimento. Gay Robins comenta o significado das figuras mãe / esposa:
Juntas, essas mulheres desempenharam o papel combinado mãe / consorte da deusa do céu, através da qual o deus do sol foi renovado, de modo que sua presença simbolizava a renovação perpétua do rei através da auto-regeneração.
O historiador grego Strabo (65 aC-23 dC) é o primeiro a gravar o som que mais tarde seria descrito como canto, o som de uma lira, instrumentos de metal, uma harpa ou corda de lira quebrada e um aplauso ou sopro. Strabo observou em sua Geografia que um terremoto atingiu o topo da estátua do norte que, a partir de então, fazia barulho todos os dias ao nascer do sol. Depois de visitar o site, Strabo escreve:
Aqui estão dois colossos, que são próximos um do outro e feitos de uma única pedra; um deles é preservado, mas as partes superiores do outro, do assento para cima, caem quando ocorre um terremoto, pelo que é dito. Acredita-se que uma vez por dia um ruído, como um golpe leve, emana da parte deste último que permanece no trono e sua base; E eu também, quando estava presente no local com Aelius Gallus e sua multidão de associados, amigos e soldados, ouvimos o barulho por volta da primeira hora.
Strabo acrescenta que não pode ter certeza de onde o som veio, se a própria estátua, a base ou uma das pessoas próximas, mas ele afirma que aceitará qualquer outra explicação além da imagem de pedra “falando” de alguma maneira.
Muitos outros escritores antigos registram a estátua do canto e o grafite que ainda podem ser vistos nos registros da base, independentemente de o visitante ter ouvido ou não o som. Pessoas de todas as esferas da vida e regiões viajaram ao local para fins de adivinhação, para fazer uma pergunta e aguardar a resposta dos deuses, e seriam recompensados ou desapontados pela experiência.
Essa prática continuou até que o imperador romano Septimus Severus (193-211 EC) visitou em 196 ou 199 EC e não ouviu o som. Na esperança de ganhar favores com o oráculo, ele reparou a estátua no norte; então os sons pararam completamente.
Supõe-se popularmente que o som foi causado pela secagem do orvalho dentro das fendas da estátua e que a rocha porosa estava simplesmente respondendo ao calor da manhã após uma noite fria. Sons “misteriosos” semelhantes podem ser ouvidos em objetos como grades nas estradas entre o nascer do sol e o meio da manhã de hoje.
O reparo da estátua por Severus selou as rachaduras na parte superior do corpo e, sem dúvida, a salvou do colapso, mas o site declinou em popularidade depois. Sem um oráculo milagroso para responder suas perguntas no Memnonium, as pessoas iam a outro lugar com suas súplicas e orações.
No entanto, o local permaneceu uma atração turística pela experiência de ver as enormes estátuas que se erguem no contexto das montanhas distantes e as ruínas do complexo mortuário atrás delas. O local já estava em ruínas nos dias de Strabo, e o templo e as estátuas internas desapareceram há muito tempo, mas os colossos de Memnon permanecem como lembretes da grandeza e visão do antigo Egito.
