Magia egípcia antiga: No mito egípcio, a magia (heka) foi uma das forças usadas pelo criador para fazer o mundo. Por meio do heka, as ações simbólicas podem ter efeitos práticos. Acreditava-se que todas as divindades e pessoas possuíam essa força em algum grau, mas havia regras sobre por que e como ela poderia ser usada.
Tabela de conteúdo:
Os sacerdotes eram os principais praticantes de magia egípcia antiga, onde eram vistos como guardiões de um conhecimento secreto dado pelos deuses à humanidade para ‘evitar ou repelir os golpes do destino.
Os usuários de magia mais respeitados eram os sacerdotes leitores, que podiam ler os antigos livros de magia mantidos nas bibliotecas de templos e palácios. Em histórias populares, esses homens eram creditados com o poder de trazer animais de cera à vida ou de fazer rolar as águas de um lago.
“Os usuários de magia mais respeitados eram os sacerdotes da leitura …”
Os verdadeiros sacerdotes leitores realizavam rituais mágicos para proteger seu rei e ajudar os mortos a renascer. No primeiro milênio aC, seu papel parece ter sido assumido pelos magos (hekau). A magia de cura era uma especialidade dos sacerdotes que serviam a Sekhmet, a temível deusa da praga.
De status inferior eram os encantadores de escorpiões, que usavam magia para eliminar uma área de répteis e insetos venenosos. Parteiras e enfermeiras também incluíam magia entre suas habilidades, e mulheres sábias podiam ser consultadas sobre qual fantasma ou divindade estava causando problemas às pessoas.
Os amuletos eram outra fonte de poder mágico, obtido com os ‘protetores’, que podiam ser homens ou mulheres. Nenhum desses usos da magia foi desaprovado, nem pelo estado nem pelo sacerdócio. Apenas estrangeiros são regularmente acusados de usar magia maligna. Não é até o período romano que há muitas evidências de mágicos individuais praticando magia prejudicial para recompensa financeira.
Os amuletos eram outra fonte de poder mágico, obtida de “fabricantes de proteção”, que podiam ser homens ou mulheres. Nenhum desses usos de magia foi desaprovado – nem pelo estado nem pelo sacerdócio. Somente estrangeiros eram regularmente acusados de usar a magia do mal. Não é até o período romano que há muita evidência de mágicos individuais praticando magia prejudicial para recompensa financeira.
O amanhecer era o momento mais propício para fazer magia, e o mago tinha que estar em um estado de pureza ritual. Isso pode envolver a abstenção de relações sexuais antes do rito e evitar o contato com pessoas consideradas contaminadas, como embalsamadores ou mulheres menstruadas. O ideal é que o mago se banhe e se vista com roupas novas ou limpas antes de iniciar um feitiço.
Varas de metal representando a deusa cobra Grande Magia eram carregadas por alguns praticantes de magia. Varas semicirculares de marfim, decoradas com temíveis divindades, foram usadas no segundo milênio AC. As varinhas eram símbolos da autoridade do mago para invocar seres poderosos e forçá-los a obedecê-lo.
Apenas uma pequena porcentagem de egípcios sabia ler e escrever, então a magia escrita era o tipo de maior prestígio de todos. Coleções particulares de feitiços eram bens valiosos, passados para as famílias. Feitiços de proteção ou cura escritos em papiro às vezes eram dobrados e usados no corpo.
“Coleções particulares de feitiços eram bens valiosos, passados para as famílias.”
Um feitiço geralmente consiste em duas partes: as palavras a serem faladas e uma descrição das ações a serem executadas. Para serem eficazes, todas as palavras, especialmente os nomes secretos das divindades, tinham que ser pronunciadas corretamente.
Palavras podem ser faladas para ativar o poder de um amuleto, estatueta ou poção. Essas poções podem conter ingredientes estranhos, como o sangue de um cachorro preto ou o leite de uma mulher que teve um filho homem. Música e dança, e gestos, como apontar e bater, também podem fazer parte de um feitiço.
Acredita-se que divindades zangadas, fantasmas ciumentos e demônios e feiticeiros estrangeiros causam infortúnios como doenças, acidentes, pobreza e infertilidade. A magia forneceu um sistema de defesa contra esses males para as pessoas ao longo de suas vidas.
Apoio de cabeça de um escriba protegido por divindades protetoras, incluindo o deus Bes, que evitou demônios malignos do proprietário do apoio de cabeça enquanto ele dormia
Bater, gritar e fazer barulho com chocalhos, tambores e tambores eram pensados para alienar as forças hostis de mulheres vulneráveis, como aquelas que estavam grávidas ou / prestes a dar à luz, e de crianças, também um grupo de risco, responsável por morrer na infância doenças
Algumas das varinhas de marfim podem ter sido usadas para desenhar um círculo protetor ao redor da área onde a mulher deveria dar à luz ou para amamentar seu filho. As varinhas foram gravadas com os seres perigosos invocados pelo mago para lutar em nome da mãe e da criança. Eles são mostrados esfaqueando, estrangulando ou mordendo as forças do mal, representadas por cobras e alienígenas.
Combatentes sobrenaturais, como o leão-anão Bes e a deusa hipopótamo Taweret, foram retratados em móveis e utensílios domésticos. Seu trabalho era proteger a casa, especialmente à noite, quando as forças do caos eram consideradas mais poderosas.
Bes e Taweret também aparecem em joias de charme. Egípcios de todas as classes usavam amuletos protetores, que podiam assumir a forma de divindades ou animais poderosos, ou usar nomes e símbolos reais. Outros amuletos foram projetados para dotar o usuário com qualidades desejáveis, como vida longa, prosperidade e boa saúde.
A magia não era tanto uma alternativa ao tratamento médico quanto uma terapia complementar. Os papiros de magia médica sobreviventes contêm feitiços para uso de médicos, sacerdotes de Sekhmet e encantadores de escorpiões. Os feitiços costumavam ser direcionados a seres sobrenaturais que se acreditava serem a principal causa de doenças. Saber os nomes desses seres deu ao mago o poder de agir contra eles.
Visto que se pensava que os demônios eram atraídos por coisas impuras, às vezes eram feitas tentativas para removê-los do esterco do corpo do paciente; outras vezes, uma substância doce como o mel era usada para repeli-los. Outra técnica era o médico desenhar imagens de divindades na pele do paciente. O paciente então os lambeu para absorver seu poder de cura.
Muitos feitiços incluíam discursos, que o médico ou paciente recitava para se identificar com os personagens do mito egípcio. O médico pode ter proclamado que ele era Thoth, o deus do conhecimento mágico que curou o olho ferido do deus Hórus. Agir de acordo com o mito garantiria que o paciente seria curado, como Hórus.
Coleções de feitiços de cura e proteção às vezes eram inscritos em estátuas e lajes de pedra (estelas) para uso público. Uma estátua do rei Ramsés III (c. 1184-1153 aC), estabelecida no deserto, fornecia feitiços para banir cobras e curar picadas de cobra.
Um tipo de estela mágica conhecida como cippus sempre mostra o deus filho Hórus superando animais e répteis perigosos. Alguns têm inscrições que descrevem como Hórus foi envenenado por seus inimigos e como Ísis, sua mãe, implorou pela vida de seu filho, até que o deus sol Rá enviou Thoth para curá-lo. A história termina com a promessa de que todo aquele que estiver sofrendo será curado, assim como Hórus foi curado. O poder pode ser acessado nessas palavras e imagens ao derramar água sobre o cippus. O paciente bebeu a água mágica ou lavou-a.
Embora a magia fosse usada principalmente para proteger ou curar, o estado egípcio também praticava magia destrutiva. Os nomes de inimigos estrangeiros e traidores egípcios foram inscritos em potes de barro, tábuas ou estatuetas de prisioneiros amarrados. Esses objetos foram então queimados, quebrados ou enterrados em cemitérios na crença de que isso enfraqueceria ou destruiria o inimigo.
Nos templos principais, os sacerdotes e sacerdotisas realizavam uma cerimônia para amaldiçoar os inimigos da ordem divina, como a serpente do caos Apófis, que estava em guerra eternamente com o deus criador do sol.
As imagens de Apófis foram desenhadas em papiro ou modeladas em cera, e essas imagens foram cuspidas, pisoteadas, apunhaladas e queimadas. Tudo o que restou foi dissolvido em baldes de urina. Os mais ferozes deuses e deusas do panteão egípcio foram convocados para lutar e destruir todas as partes de Apófis, incluindo sua alma (ba) e seu heka. Inimigos humanos dos reis do Egito também poderiam ser amaldiçoados durante esta cerimônia.
Esse tipo de magia egípcia antiga foi direcionado contra o rei Ramsés III por um grupo de sacerdotes, cortesãos e damas de harém. Esses conspiradores obtiveram um livro de magia destrutiva da biblioteca real e o usaram para fazer poções, escrever feitiços e figuras de cera para ferir o rei e seus guarda-costas. Acreditava-se que as estatuetas mágicas eram mais eficazes se incorporassem algo da vítima pretendida, como cabelo, aparas de unhas ou fluidos corporais.
As traiçoeiras damas do harém poderiam ter obtido tais substâncias, mas a trama parece ter falhado. Os conspiradores foram julgados por bruxaria e condenados à morte.
Todos os egípcios esperavam precisar de heka para preservar seus corpos e almas na vida após a morte, e maldições que ameaçavam enviar animais perigosos para caçar ladrões de túmulos às vezes eram inscritas nas paredes dos túmulos.
O corpo mumificado estava protegido por amuletos, escondidos sob seus invólucros. Coleções de feitiços funerários, como os textos do caixão e o livro dos mortos, foram incluídos em enterros de elite, para fornecer conhecimento mágico esotérico.
A alma da pessoa morta, geralmente representada como um pássaro com cabeça e braços humanos, fez uma perigosa jornada pelo mundo subterrâneo. A alma tinha que derrotar os demônios que encontraria por meio do uso de palavras e gestos mágicos. Houve até feitiços para ajudar o falecido quando os quarenta e dois juízes do submundo estavam avaliando sua vida passada. Uma vez que uma pessoa morta era considerada inocente, ela se tornava um akh, um espírito ‘transfigurado’. Isso deu a eles um grande poder, um tipo superior de magia, que poderia ser usado em benefício de seus parentes vivos.
“A alma tinha que derrotar os demônios que encontraria por meio do uso de palavras e gestos mágicos.”
Escrito por Dr Geraldine Pinch
Traduzido por Khaled Saber
