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La casa es uno de los pocos lugares en el mundo donde los musulmanes y los cristianos rezan juntos, y tiene una creciente reputación de milagros.
La casa ha sido reconocida como centro de peregrinación por los cristianos después de una larga investigación y una cuidadosa inspección por el Vaticano en 1967, por lo que casi cinco millones de visitantes de todo el mundo visitan la casa.
Es una tradición entre los musulmanes turcos también visitar la casa porque Santa María es aceptada como la madre de Jesús en el Corán y María tiene un capítulo especial llamado “Capítulo 16 de Meryem” que cuenta su historia de manera detallada. Por supuesto, el Corán nunca indica el lugar de la casa donde vivía María, pero advierte a los creyentes del islam que respeten tanto a María como a Jesús.
Mientras visita la casa de María, si se encuentra con los musulmanes, nunca se sorprenda porque le están prestando su respeto. El gobierno turco y el municipio local de Selçuk prestan una gran atención a la casa de María hoy, y un padre y algunas hermanas se quedan en los aposentos de la casa. Todos los domingos a las 10.30, celebran una misa regular y si un grupo quieren celebrar una misa especial en un día especifico las autoridades la organizan durante su visita.
“En el día de la crucifixión, Jesús estaba en la cruz ante su madre y la hermana de su madre, María de Cleofás y María Magdalena. Cuando Jesús vio a su madre y al santo más joven entre los 12 a quienes amaba mucho, dijo a su madre: “Mujer, he aquí a tu hijo”. ” Luego le dijo al discípulo: “He aquí a tu madre.”
Fue una misión secreta dada a Juan para cuidar a María por Jesús, de modo que María y Juan vinieron a Éfeso seis años después de la crucifixión. Tan pronto como llegaron a Éfeso, la atmósfera era horrible para los primeros creyentes cristianos había mucha persecución romana.
Para salvar la vida de María, se construyó una casa simple en la cima de la montaña y María comenzó a vivir allí con María Magdalena. John empezó a predicar el cristianismo en Éfeso y visitó la casa de vez en cuando en secreto. Durante su misión, Juan se negó a adorar a los dioses paganos y al culto del emperador, por lo cual le encarcelaron en la isla de Patmos como castigo.
No se sabe exactamente lo que paso a la virgen María, hay teorías interminables, según la iglesia católica la virgen fue elevado al cielo después de su muerte.
La creencia de que la Virgen María había pasado sus últimos días en las cercanías de Éfeso y que ella había muerto allí, llamó la atención de una monja llamada Anna Katherine Emmerich que vivió a fines del siglo XVIII (1774-1820).
Los esfuerzos para encontrar la casa fueron muy influenciados por su descripción detallada de la llegada de la Virgen María a Éfeso, su vida y su último hogar allí y las características de la ciudad, aunque nunca había estado en Éfeso.
En 1811, Emmerich, que había dedicado su vida a Dios, se enfermó en el convento y tuvo que guardar cama. Ella escuchaba voces que nadie más hacia, y estaba teniendo visiones religiosas. El 29 de diciembre de 1812, mientras Emmerich oraba en su cama con las manos extendidas, de repente se vio sacudida por una fuerza divina; y agarrada por una fiebre alta, se puso muy roja en la cara. Justo en ese momento, una luz brillante que venía desde arriba descendió hacia ella y cuando llegó a ella, las manos y los pies de la mujer enferma se cubrieron de repente con sangre como si estuvieran perforados por las uñas.
La gente alrededor de la cama se sorprendió con asombro. Era como si ella hubiera participado de la agonía de Cristo durante la crucifixión y se hubiera convertido en una monja estigmatizada. Los doctores que la examinaban estaban asombrados.
No pudieron explicar esto dentro de la ciencia de la medicina. Un escritor llamado C. Brentano comenzó a escribir las narraciones que Emmerich, que empeoraba gradualmente y se había quedado en cama, reveló en trance después de perder el conocimiento en 1811.
Emmerich había visto en sus visiones que la Virgen María salía de Jerusalén con San Juan antes de que la persecución de los cristianos empeorara y su llegada a Éfeso; ella también había visto que la casa en Éfeso estaba en una montaña cercana y que los cristianos que se habían establecido allí antes vivían en carpas y cuevas.
Además, dijo que la casa de la Virgen María, una casa de piedra, fue construida por San Juan, que era de planta rectangular con una pared redonda y tenía un ábside y un hogar. La habitación al lado del ábside era el dormitorio de la virgen y había un chorro de agua corriendo. Emmerich continuó como sigue:
“Después de completar su tercer año aquí, ella tenía un gran deseo de ir a Jerusalén. Joan y Peter la llevaron allí. Estaba tan enferma y perdió tanto peso en Jerusalén que todos pensaron que iba a morir, comenzaron a preparar una tumba para ella. Cuando se terminó la tumba, la Virgen María se recuperó. Se sentía lo suficientemente fuerte como para regresar a Éfeso.
Después de regresar a Éfeso, la Virgen María se debilitó y, a los 64 años, murió. Los santos a su alrededor realizaron una ceremonia fúnebre para ella y pusieron el ataúd que habían preparado especialmente en una cueva a unos dos kilómetros de la casa “.
Emmerich narró que, en este momento de su visión, Santo Tomas que venía allí después de la muerte de la Virgen María lloró de dolor porque no había podido llegar a tiempo. Con lo cual sus amigos que no querían herir sus sentimientos lo llevaron a la cueva. Y ella continuó:
Un clérigo francés llamado Gouyet que, después de leer en 1880 el libro de C. Brentano “La vida de la Virgen María”, que contiene las revelaciones de Anna Katerina Emmerich, trató de demostrarlo con sus escritos, pero no tuvo éxito. Gouyet decidió ir a Éfeso para ver si la casa mencionada como perteneciente a la Virgen María encajaba en la descripción del libro o no. Monseñor Timón, el arzobispo de Esmirna de la época, lo apoyó en su idea y le dio un ayudante.
Después de un viaje libre de problemas en contraste con sus expectativas, Gouyet vio la casa, creyó que pertenecía a la Virgen María y envió su informe relacionado a las autoridades del Obispado de París e incluso a Roma, pero no recibió la atención que esperaba.
Aproximadamente diez años después de este evento, H.Jung, un sacerdote lazarista que había leído en el libro de Anna Katherina Emmerich los capítulos relacionados con la vida y la muerte de la Virgen María en Éfeso, decidió que sería útil ver la casa en su lugar.
Con el apoyo de la hermana Marie de Mandat Grancey, enfermera del Hospital Francés de Esmirna, organizó un segundo equipo de investigación con la colaboración de Eugene Paulin, un sacerdote lazarista que era el director del Colegio Francés de Esmirna y que había estudiado los estudios de Emmerich. libro.
El equipo, formado por dos miembros preexistentes y dos funcionarios católicos, se estableció el 27 de junio de 1891. El equipo encontró con éxito la Casa de la Virgen María, habían descubierto un pequeño lugar de trabajo con el techo caído y las paredes en ruinas, en pie una estatua del Virgen María con las manos rotas.
En ninguna otra parte de la región había una escena que se ajustara a la descripción tan perfectamente como esta. Regresaron a Esmirna.
El sacerdote E. Paulin, aunque no creía lo suficiente en la narrativa de su colega Jung, decidió ir a Éfeso para ver el viaje y, a su regreso, dejó que el trabajo comenzara para la investigación científica necesaria. Con cuatro amigos, subió de nuevo a la montaña Bulbul, tomaron varias fotografías del lugar durante una semana.
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Mientras tanto, el arzobispo de Izmir Monseñor Timón mostró interés en el asunto. Organizó un equipo formado por siete sacerdotes y cinco especialistas. Este equipo subió a la casa de la Virgen María en diciembre de 1892 y confirmó la situación mediante un documento debidamente firmado (Historia de Panaya Kapulu).
Después de que el sacerdote Jung emprendió su primera expedición, la hermana Marie de Mandat Grancey se esforzó durante casi diez meses para comprar la tierra de la casa de la virgen e intentó, en su propia capacidad, reparar el edificio y arreglar el área circundante.
La restauración y otras obras continuaron hasta 1894. Se construyó un centro de visitantes como anexo al edificio.
Este lugar de peregrinación visitado por miles de turistas cada año, mantiene su santidad para los musulmanes, así como para el mundo cristiano. Las personas que creen en las cualidades piadosas de la Virgen María vinieron aquí y bebiendo del agua que se cree que es sagrada hacen deseos en la atmósfera mística y tranquila del monte Aladag.
Pablo VI fue el primer papa en visitar este lugar en los años sesenta. Más tarde, en la década de 1980, durante su visita, el Papa Juan Pablo II declaró que el Santuario de la Virgen María es un lugar de peregrinación para los cristianos. Cada año, el 15 de agosto se organiza una ceremonia para conmemorar la Asunción de María.
