Ciudad de Abydos
El área fue ocupada por las poblaciones de el-Amra, luego de Nagada, quienes construyeron un pueblo prehistórico y protodinástico que luego se convirtió en la ciudad de Abdjou (Abydos es la transcripción del nombre egipcio) con reyes protodinásticos (Horus) y Thinites (Dinastía I y II), cuya capital (This) estaba un poco más al norte y cuya principal necrópolis estaba en el área de Um el-Qaab. Numerosos templos, a menudo dedicados a la divinidad local, también se remontan al período Thinites, así como dos fortalezas en Shünet el-Zebib.
La importancia de Abydos aumentó con el establecimiento, durante la V dinastía, del culto a Osiris, dios y soberano de la tierra. Según la mitología, la ciudad albergaba su tumba principal que contenía su cabeza después de que su hermano Seth desmembrara su cuerpo. Antef II (2121-2070, comienzo de la XI dinastía) convirtió oficialmente Abydos en la ciudad de Osiris y principal centro del culto a Osiris. Los egipcios creían que cada difunto era un Osiris: la proximidad del dios de los muertos aumentaba así las posibilidades de resurrección y de vida eterna.
Deseando ser enterrados allí, aunque solo sea simbólicamente, algunos faraones de la II dinastía en adelante y los fieles también erigieron pequeños cenotafios de ladrillo o estelas que los representan cerca de la tumba de Osiris, señor del inframundo. La ciudad se convirtió así en uno de los centros culturales más importantes donde se celebraban los misterios de la fiesta del dios.
El Libro de los Muertos que llamó a Abydos “la isla de los Justos” contiene una fórmula específica “para entrar en Abydos y formar parte del séquito de Osiris”. La mayoría de los monumentos de Abydos se basan en esta creencia. En la colina de Kom es-Sultan (en el centro de la antigua ciudad sagrada) y dedicado a Osiris después de la XII dinastía, el santuario de Khentamen se construyó principalmente con ladrillos sin cocer, de ahí su desaparición, pero las obras de construcción continuaron sin interrupción durante casi todo el período egipcio.
Estas creencias funerarias explican también la existencia de enormes necrópolis de diversas épocas ubicadas entre el área de la ciudad y los templos que hoy son los más importantes, el de Seti I (1294-1279) y su hijo Ramsés II (1279-1213, XIX dinastía). ).
Abydos alcanzó el apogeo de su gloria bajo estos dos reyes. Por razones políticas y religiosas Seti I construyó allí un templo funerario para este padre Ramsés I y otro para él. Prácticamente no queda nada del templo de Ramsés I, mientras que el de Seti I es una de las obras maestras mejor conservadas del antiguo Egipto.
Templo de Abydos de Seti I
El templo de Seti I, El templo iniciado por Seti I, el diseño general, y completado por su hijo Ramsés II (es decir, la parte principal y la decoración) es una pieza arquitectónica excepcional por varias razones:
1 °) su valor arquitectónico: a diseño doblemente original de la planta con una forma en ángulo recto en lugar de seguir un eje central y tiene siete ejes paralelos que conducen a siete capillas una al lado de la otra; cada uno dedicado a una divinidad.
2 °) El valor documental excepcionalmente rico y variado de algunos relieves que arrojan información rara y precisa sobre:
a) la lista de reyes que gobernaron Egipto desde los primeros reyes Tinita (I y II dinastía) hasta el propio Seti I (XIX dinastía); aprox. de 2500 a 1290, con la excepción de tres reyes (1359-1342) omitidos a propósito, incluido Akhenatón, el rey hereje
b) la lista de 42 nomos de Egipto (22 para el Alto Egipto y 20 para el Bajo Egipto)
c) la ilustración completa del mito de Osiris donde se representa al dios Seth, el furioso hermano de Osiris que representaba las fuerzas del mal, y parece que esta es la única vez que se muestra al dios asesino Seth en un templo al lado de Osiris.
3 °) El valor estético de las esculturas en relieve, especialmente aquellas con Seti I presentando ofrendas a Osiris, y realzadas con pinturas donde los delicados trazos y la elegante composición se destacan sutilmente del fondo, constituyen una verdadera proeza técnica y establecen el “purismo clásico “que caracterizó el arte de este período, así como una profunda religiosidad.
Templo de Ramsés II en Abydos
El Templo de Ramsés II Desafortunadamente, solo quedan las partes inferiores de las estructuras arquitectónicas del templo construido por Ramsés II para su propia gloria. Quedan todavía algunos restos extremadamente significativos de la decoración realizada con sumo cuidado e infinita paciencia, así como el famoso poema de Pentaoun en el segundo pilón, sobre la batalla de Qadesh, una pieza de valentía del período guerrero del gran rey de Egipto, cuyo gran templo de Abu Simbel también tiene uno de los relieves más bellos.
Descripción del templo de Abydos
El primer patio había desaparecido, solo el segundo patio sobrevivía con un pórtico doble, seguido del santuario y luego dos salas hipóstilas en la parte posterior de las cuales, en el eje del templo, se encuentran tres capillas dedicadas a los tres dioses, Osiris, Isis. y Horus, mientras que otras capillas subsidiarias conducen a los lados del segundo hipóstilo.
Las áreas del Primer y Segundo Patio fueron construidas por Ramsés II (hijo de Seti I), por lo que la decoración en relieve aquí celebra su reinado. En la pared sureste del patio hay escenas de las guerras y victorias de Ramsés II en Asia, incluida la famosa Batalla de Qadesh (también representada en los Templos de Abu Simbel de Ramsés II) contra los ejércitos hititas.
Primera Sala Hipóstila
La entrada central te lleva a la enorme Primera Sala Hipóstila del templo de Abydos, cuyo techo parcialmente destruido se apoya en 24 columnas de papiro con capiteles de capullos. Al igual que los patios, esta sala también fue completada por Ramsés II.
Observe cómo las columnas están dispuestas de tal manera que los cinco pasillos procesionales centrales que conducen a las capillas están flanqueados por dos pares de columnas, mientras que los dos pasillos exteriores están delimitados en un lado por las paredes de la sala.
Segunda Sala Hipóstila
Siete puertas correspondientes a los portales de entrada tapiados, conducen a la Segunda Sala Hipóstila, con 36 columnas dispuestas en tres filas que sostienen los arquitrabes y las losas de cubierta, que descansan sobre ellas.
Esta es, con mucho, la sección más atmosférica del templo y los relieves finamente detallados que decoran las paredes, todos que datan del reinado de Seti I, se encuentran entre los mejores logros de la escultura egipcia. La sala fue la parte final del templo construido por Seti I.
La disposición de las columnas que flanquean los pasillos procesionales es similar a la de la sala anterior.
Las 24 columnas de las dos primeras filas tienen capiteles de papiro cerrados. Las columnas de la tercera fila, dispuestas sobre una plataforma elevada, son columnas de tronco de árbol con fustes cilíndricos y sin capiteles, sobre los que descansan losas de piedra que forman un ábaco para el soporte del arquitrabe.
Santuarios del templo de Abydos
Junto a la Segunda Sala Hipóstila, en línea directa con las siete puertas de entrada, hay siete santuarios.
El santuario en el medio está dedicado a Amón, el dios principal del Reino Nuevo; los tres de la derecha a Osiris, Isis y Horus; y los tres de la izquierda a Re-Harakhty, Ptah y al faraón Seti I.
Una barca sagrada, con la imagen de cada deidad en particular, habría estado originalmente en cada santuario.
Los techos de cada cámara están decorados con estrellas y los nombres de Seti I, mientras que las paredes están cubiertas con coloridos relieves que representan las ceremonias que tuvieron lugar en las capillas.
EL Osirion
El Osirion A menudo atribuido a Osiris, las opiniones están sin embargo divididas en cuanto al destino de esta construcción inusual: ¿es este el cenotafio de Seti I o la tumba ritual de Osiris o ambos al mismo tiempo?
La plataforma central de granito estaba rodeada por un canal, como un islote. Diez pilares centrales gigantes, siete de los cuales son monolitos, sirvieron como arquitrabes que sostienen una probable cubierta.
A su alrededor hay salas subsidiarias, una de las cuales es una gran sala con techo de brea con una abundante decoración que incluye motivos astronómicos y una evocación a la resurrección de Seti I:
¿es esta la sala del sarcófago del rey?
Se encuentran los restos de una ciudad, una pirámide y un templo funerario, un cenotafio, un templo con terrazas y los santuarios de la reina Tetisheri de la época de Ahmosis I (XVIII dinastía). Abydos, en la época de Estrabón (58 a. C., entre el 21 y el 25 d. C.) ya era solo un pequeño centro cuya importancia se había reducido a un lugar de culto.
