Paleta do Narmer descoberta entre um grupo de instrumentos sagrados ritualmente enterrados em um depósito dentro de um templo antigo do deus Falcão Horus no local de Hierakonpolis (a capital do Egito durante o período pré-dinástico),
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Paleta do Narmer descoberto entre um grupo de instrumentos sagrados ritualmente enterrados em um depósito dentro de um templo antigo do deus falcon Horus no local de Hierakonpolis (a capital do Egito durante o período pré-dinástico),
este grande objeto cerimonial é um dos artefatos mais importantes desde o início da civilização egípcia. A paleta lindamente esculpida, de 63,5 cm (mais de 2 pés) de altura e feita de siltstone liso verde-acinzentado,
está decorada em ambos lados com baixo relevo detalhado. Essas cenas mostram um rei, identificado pelo nome como Narmer, e uma série de cenas ambíguas que foram difíceis de interpretar e resultaram em uma série de teorias em relação ao seu significado.
A alta qualidade do acabamento, sua função original como objeto ritual dedicado a um deus e a complexidade da imagem indicam claramente que este foi um objeto significativo, mas uma interpretação satisfatória das cenas tem sido evasiva.
A paleta em si é uma versão monumental de um tipo de objeto de uso diário comumente encontrado no período predinástico – as paletas eram geralmente lisas, objetos de pedra minimamente decorados usados para moer e misturar minerais para cosméticos. O delineador de olhos escuros era um aspecto essencial da vida na região ensolarada; Como as marcas escuras colocadas sob os olhos dos atletas modernos, o cosmético preto ao redor dos olhos serviu para reduzir o brilho. As paletas cosméticas básicas estavam entre os bens típicos encontrados durante esta era primitiva.
Além dessas paletas simples, puramente funcionais, no entanto, havia também uma série de paletas maiores, muito mais elaboradas, criadas nesse período.
Esses objetos ainda serviram como função de moer e misturar cosméticos, mas também foram esculpidos com escultura em alívio.
Muitas das paletas anteriores exibem animais – alguns reais, alguns fantásticos -,enquanto exemplos posteriores, como a paleta Narmer, se concentram em ações humanas.
Pesquisas sugerem que essas paletas decoradas foram usadas nas cerimônias do templo, talvez para moer ou misturar a maquiagem para aplicar ritualmente à imagem do deus. O ritual posterior do templo incluiu elaboradas cerimônias.
diárias envolvendo a unção e vestimenta de imagens divinas; Essas paletas provavelmente indicam uma encarnação precoce desse proceso.
A paleta de Narmer foi descoberta em 1898 por James Quibell e Frederick Green. Foi encontrado com uma coleção de outros objetos que foram usados para fins cerimoniais e depois enterrados ritualmente dentro do templo em Hierakonpolis.
Os chhaches do templo desse tipo não são incomuns. Havia um grande foco nos objetos rituais e votivos (oferendas ao deus) nos templos.
Todo governante, indivíduo de elite e qualquer outra pessoa que pudesse pagar, doou itens para o templo para mostrar sua piedade e aumentar sua conexão com a divindade.
Após um período de tempo, o templo ficaria cheio desses objetos e o espaço precisaria ser liberado para novas doações votivas.
No entanto, uma vez que eles haviam se dedicado a um templo e santificado, os itens antigos que precisavam ser limpos não poderiam simplesmente ser jogados fora ou vendidos.
Em vez disso, a prática geral era enterrá-los em um poço debaixo do chão do templo. Muitas vezes, esses caches incluem objetos de uma variedade de datas e uma mistura de tipos, de estátuas reais a móveis.
Existem várias razões pelas quais a paleta Narmer é considerada de tal importância. Primeiro, é uma das poucas dessas paletas descobertas em uma escavação controlada.
Em segundo lugar, há uma série de características formais e iconográficas que aparecem na paleta Narmer que permanecem convencionais na arte bidimensional egípcia para os seguintes três milênios.
Estes incluem a forma como as figuras são representadas, as cenas sendo organizadas em zonas horizontais regulares conhecidas como registros e o uso de escala hierárquica para indicar a importância relativa dos indivíduos.
Além disso, grande parte da regalia usada pelo rei, como as coroas, os kilts, a barba real e a cauda do touro,
bem como outros elementos visuais, como a pose, Narmer assume um dos rostos onde ele agarra um inimigo por os cabelos e se prepara para esmagar seu crânio com uma maça, continuam a ser utilizados a partir desta época todo o caminho através da era romana.
O rei está representado duas vezes em forma humana, uma vez em cada face, seguido por seu suporte de sandália. Ele também pode ser representado como um touro poderoso, destruindo uma cidade murada com seus chifres maciços, em um modo que novamente se torna convencional – faraó é regularmente referido como “Touro forte”.
Além das cenas primárias, a paleta inclui um par de criaturas fantásticas, conhecidas como serpopards-leopards com pescoços longos e irritados – que são colhidos e controlados por um par de atendentes. Os seus pescoços se entrelaçam e definem o recesso onde ocorreu a preparação da maquiagem.
O registro mais baixo em ambos os lados inclui imagens de inimigos mortos, enquanto ambos os registros superiores apresentam cabeças híbridas de humano-touro e o nome do rei.
As cabeças de touro frontal provavelmente estão conectadas a uma deusa do céu conhecida como Bat e estão relacionadas ao céu e ao horizonte.
O nome do rei, escrito hieroglyphically como um peixe-gato e um cinzel, é contido dentro de um elemento quadrado que representa uma fachada do palácio.
Como mencionado acima, houve uma série de teorias relacionadas às cenas esculpidas nesta paleta.
Alguns interpretaram as cenas de batalha como um registro narrativo histórico da unificação inicial do Egito sob uma régua, apoiada pelo tempo geral (como este é o período da unificação) e o fato de que a Narmer ostenta a coroa conectada ao Alto Egito em uma face da paleta e da coroa do Baixo Egito por outro – este é o primeiro exemplo preservado em que as duas coroas são usadas pela mesma régua.
Outras teorias sugerem que, ao invés de uma representação histórica real, essas cenas foram puramente cerimoniais e relacionadas ao conceito de unificação em geral.
Pesquisas mais recentes sobre o programa decorativo ligaram a imagem ao equilíbrio cuidadoso da ordem e do caos (conhecido como ma’at e isfet) que era um elemento fundamental da idéia egípcia do cosmos. Também pode ser relacionado à jornada diária do deus do sol que se torna um aspecto central na religião egípcia nos séculos subseqüentes.
A cena mostrando a Narmer vestindo a Coroa Vermelha do Egípcio Inferior (com a sua curva distintiva) * descreve-o processando os corpos decapitados de seus inimigos.
As duas fileiras de corpos propensos são colocadas abaixo da imagem de um barco de alta proa que se prepara para passar por um portão aberto. Esta pode ser uma referência precoce à jornada do deus do sol em seu barco.
Em textos posteriores, a Coroa Vermelha está conectada com batalhas sangrentas travadas pelo deus do sol antes do amanhecer com a cabeça corada em sua jornada diária e esta cena pode estar relacionada a isso.
É interessante notar que os inimigos são mostrados como não apenas executados, mas tornados completamente impotentes – seus pênis castrados foram colocados no topo de suas cabeças cortadas.
Na outra face, Narmer usa a Coroa Branca do Alto Egito * (que parece um pino de boliche), pois ele agarra um inimigo inerte pelo cabelo e se prepara para esmagar seu crânio.
A Coroa Branca está relacionada com o brilho deslumbrante do sol cheio do meio-dia em seu zênite, bem como a luminosa luz noturna das estrelas e da lua.
Ao usar ambas as coroas, a Narmer pode não só expressar cerimonialmente seu domínio sobre o Egito unificado, mas também a importância inicial do ciclo solar e o papel do rei neste processo diário.
Este objeto fascinante é um exemplo incrível da arte egípcia precoce. As imagens preservadas nesta paleta fornecem uma olhada na riqueza dos aspectos visuais e dos conceitos religiosos que se desenvolvem nos períodos subseqüentes. É um artefato de importância vital de extrema importância para a nossa compreensão do desenvolvimento da cultura egípcia em vários níveis.
* A Coroa Vermelha do Baixo Egito e a Coroa Branca do Alto Egito foram as primeiras coroas usadas pelo rei e estão intimamente ligadas à unificação do país que desencadeia a civilização egípcia cheia.
A primeira representação deles usada pelo mesmo governante está na paleta Narmer, significando que o rei governava as duas áreas do país.
Logo após a unificação, o quinto governante da Primeira Dinastia é exibido usando as duas coroas simultaneamente, combinadas em uma.
Esta coroa, muitas vezes referida como a Coroa dupla, continua sendo uma coroa primária usada pelo faraó em toda a história egípcia.
As diferentes coroas vermelhas e brancas, no entanto, continuam a ser usadas também e mantêm suas conexões geográficas.
Existem várias palavras egípcias usadas para essas coroas (nove para o branco e 11 para o vermelho), mas a mais comum – deshret e hedjet – se refere às cores vermelha e branca, respectivamente.
É a partir desses termos de identificação que tomamos seu nome moderno. Os textos iniciais deixam claro que essas coroas eram acreditadas para serem imbuidas de poder divino e personificadas como deusas.
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